即興攝影•即興感動-魅力的光影

 

一、魅力的光影

 

2007/11/23 搭乘台灣高鐵到南部出差,用「防手震」拍列車南下、北上會車瞬間。

◆ 曝光時間 = 1/1200 sec,相對速度 ≒ 500 km/hr,經計算:

500km/hr×1000m/km×100cm/m÷3600sec/hr×(1/1200)sec=12cm

◆ 照片中的影像晃動軌跡略大於 12 cm,代表會車當時的相對速度略大於 500 km/hr。

 

 

2008/01/09 烏日站候車,用「防手震」拍列車緩緩進站。

 

 

列車停妥,觀景窗中一位小女孩看過來......

接下來的 20 秒,用「防手震」拍太陽依然在東方升起的小女孩。

 

 

 

抵台北,車站穿廊有文物展覽,用「防手震」拍元朝大書法家趙孟頫字跡。

◆ 延祐五年即 1318 年,元朝皇帝頒詔,命趙孟頫在王羲之快雪時晴帖後面寫幾個字。

◆ 在已經完成的作品後面寫字曰「跋文」,能夠在王羲之真跡寫跋文是皇帝御賜榮典。

 

 

趙孟頫寫道:

「東晉至今近千年,寫在紙上的字跡能夠傳流千年是非常難得的。」

「快雪時晴帖是東晉王羲之訪友未遇留下的便條紙,歷朝各代均視如珍寶。」

「有人把快雪時晴帖刻在石版上,再拓印下來,我見過這種刻本的快雪時晴帖。」

「而今得見真跡,不勝欣幸之至。」

 

晉•王羲之快雪時晴帖

羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

王羲之快雪時晴帖、王獻之中秋帖、王珣伯遠帖,此三帖(三封短信)悠悠千百餘年仍得存世,雖未必是真跡但稀有難得,酷愛書法的乾隆皇帝稱之「三希帖」。

在「三希帖」中,我們看到古時書法家使用運筆速度較快的行書、草書寫信,同時也是書法創作。

書法原本是寫字,東漢年間逐漸成為一門藝術蓬勃發展。到了東晉王羲之、王獻之父子達於高峰,後人學習書法很難不受影響,稱曰"二王一脈"的帖派書法。

 

 

2007/12/25 宜蘭拜訪客戶,辦公室牆上掛著一幅西漢隸書(一般常見的是東漢隸書)。

問了問,原來公司總經理是書法愛好者,他指向另一幅魏碑作品,同是名家之作。

接著,站長把【即興攝影網站】的這個畫面打到屏幕,自稱也是書法愛好者。

 

朋友問道:

「網站寫著【書法•攝影】,請問【書法】與【攝影】有何關係?」

站長說:

「網站的【書法•攝影】,目前登錄一些書法作品,可能的話,我將介紹書法相關......」

「一張照片,拍得好不好大家都有差不多的看法。一幅書法作品,為什麼我們會覺得有些美?有些不美?或者有些不美的偏偏有人說很美?很美的又有人不覺得美?」

 

朋友嘆息:

「現在學校不教毛筆字,以後懂得欣賞書法的人越來越少......」

站長說:

「這是沒法的事,有空的時候,我趕快努力一下......這裡有個【中國文字藝術網站】,各位如果愛好書法,千萬別在睡前看,免得一看天就亮。」

 

 

趙孟頫寫快雪時晴帖跋文是延祐五年(1318),趙孟頫垂垂老矣,隔年他就帶著太太管夫人辭官告老了。不幸的是,返鄉路竟是管夫人的黃泉路,管夫人在路上發病不起,孤單老人扶柩歸鄉,好生悽涼。

下面是更早之前的元貞元年(1295),生於甲寅年(1254)自稱「甲寅人」的趙孟頫第一次辭官,在回吳興老家之前,為翰林學士叔亮寫的蘭亭序(神龍本)跋文。

  

  

這篇跋文的意思是:

「王羲之蘭亭序已隨唐太宗李世民殉葬,世間流傳的各種版本俱非真跡。」

「著名的版本有"神龍本"、"定武本",還有其他幾位唐朝大書法家的臨摹本。」

「其中"定武本"如晨星一般難得,"神龍本"更寥落如白天出現在東方的太白金星。」

  

唐•馮承素•蘭亭序(神龍本)【放大請點選】

   

唐•歐陽詢•蘭亭序(定武本)【放大請點選】

  

唐•虞世南•蘭亭序【放大請點選】

   

唐•褚遂良•蘭亭序【放大請點選】

 

"定武本蘭亭"是初唐大書法家歐陽詢的臨摹本,唐太宗將此臨摹本刻於石版拓印,賞賜群臣。(註:"定武本蘭亭"是「刻本」,後來有人將這些「刻本」再刻於石版再拓印,這種再刻再拓印的版本稱為「翻刻本」,筆意、氣韻離原跡越來越遠。)

"神龍本蘭亭"是唐太宗時,由當朝拓書名手馮承素鉤摹而得。馮承素本人亦善書法,因此他鉤摹的"神龍本蘭亭",神形畢肖、墨色躍然紙上,被認為是最接近王羲之原跡的版本。

 

【鉤摹過程模擬】

一、假設這是蘭亭序原跡。

 

二、鉤摹原跡字形。

三、填以墨色。

 

四、繼續填以墨色。

五、完成。

 

至大三年(1310),也就是趙孟頫辭官寫"神龍本蘭亭"跋文之後十五年,他再次奉詔北上大都赴任新職。

趙孟頫從吳興老家出發,獨孤長老送行。船至南潯北,獨孤長老取"定武本蘭亭"相贈。趙孟頫喜不自勝,旅途三十二天,多次展卷把玩,寫下十三篇"定武本蘭亭"跋文,稱「蘭亭十三跋」。

蘭亭帖自定武石刻既亡。在人間者有數。有日減。無日增。故博古之士以為至寶。然極難辨。有又未損五字者。五字未損其本尤難得。此蓋已損者。獨孤長老送余北行。攜以自隨。至南潯北出以見示。因從獨孤乞得。攜入都。他日來歸。與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日。孟頫跋於舟中。獨孤名淳朋。天台人。

  

元•趙孟頫•蘭亭十三跋【放大請點選】

 

這是蘭亭十三跋其中的一篇,意思是:

「一般文人、士大夫的蘭亭帖多源自"定武本蘭亭"。」

「自從"定武本蘭亭"的石刻沒了,"定武本蘭亭"只會一天比一天少,博古之士將會視如至寶。」

「"定武本蘭亭"分為湍帶右流天"五字損本"與"五字未損本",五字未損的版本尤其難得。」

「我的朋友獨孤長老為我送行,船至南潯北,他拿出"五字損本蘭亭帖"相贈。」

「我帶著它到大都,他日來歸,與獨孤長老結一重翰墨緣也。」

「至大三年九月五日,趙孟頫在北上大都的舟中,寫了這篇跋文。」

「我是浙江吳興人,獨孤長老的名字是淳朋,他是浙江天台人。」

 

趙孟頫在船上寫了蘭亭十三跋,他的字美不美?

 

元•趙孟頫•蘭亭十三跋【放大請點選】

 

蘭亭十三跋,除了趙孟頫字跡,也看得到趙孟頫臨習王羲之書法的心得,摘錄兩篇如下:

(註:王羲之,字逸少,曾任「右將軍」,蘭亭十三跋右軍稱之。)

學書在玩味古人法帖。悉知其用筆之意。乃爲有益。右軍書蘭亭。是已退筆。因其勢而用之。無不如志。茲其所以神也。

書法以用筆爲上。而結字亦須用工。蓋結字因時相傳。用筆千古不易。右軍字勢古法一變。其雄秀之氣出於天然。故古今以爲師法。齊、梁間人結字非不古。而乏俊氣。此又存乎其人。然古法終不可失也。

 

元•趙孟頫•蘭亭十三跋【放大請點選】

 

看了趙孟頫的快雪時晴帖跋文神龍本蘭亭跋文定武本蘭亭十三跋,多半的人會認為他的字很美,只是有些人持著不同看法...... 

下面是龍門二十品之一的惠感造像記。清朝著名書論家康有為說,包括龍門二十品在內的魏碑有十美:

「一曰魄力雄強,二曰氣象渾穆,三曰筆法跳越,四曰點畫峻厚,五曰意態奇逸,六曰精神飛動,七曰興趣酣足,八曰骨法洞達,九曰結構天成,十曰血肉豐美。」

 

 

再看龍門二十品的另一品 - 元燮造像記。請問,您在惠感造像記、元燮造像記感受了魏碑十美的幾個美?它們比之趙孟頫的字,哪個比較美?

 

 

某日午休,大家談論不能說的秘密......

忘年朋友龔世堯「網路上除了討論劇情,還有在比晴依、小雨誰比較美?」

 

 

晴依、小雨誰比較美?喜歡晴依的說晴依美、喜歡小雨的說小雨美,答案自然不同。

忘年朋友龔世堯伉儷兩票都給晴依,您認為彈琴小雨、咖啡小雨哪個美?

 

 

一幅字,就是一些線條,就如同一個人的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴......

當我們說出哪幅字比較美?哪個人比較美?表示心中已然有了「美字」或「美人」標準,而這個標準與個人的成長背景有關,也會隨著生活經驗而改變。因此,龍門二十品、趙孟頫的字,哪個比較美?彈琴小雨、咖啡小雨,哪個比較美?在於心中的標準。

既如此,何以剛剛推測多半的人認為趙孟頫的字很美?

 

  

話說中國書法肇始於殷墟出土的甲骨文,一直到有人發明毛筆、再到東漢年間才逐漸成為一門藝術。著名學者,也是著名書法家、書論家的沈尹默說:

(註:沈先生與趙孟頫同是浙江吳興人,趙孟頫生於 1254 年、沈尹默生於 1883 年,相隔六百餘年。)

王羲之自述少學衛夫人書,將謂大能,及見李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕石經,又於從兄洽處,見張昶華嶽碑,始知學衛夫人書,徒費年月耳,遂改本師,仍於眾碑學習焉。王羲之把平生從博覽所得的秦漢篆隸各種不同筆法妙用,悉數融入真行草體,形成了他那個時代最佳體勢,推陳出新,更為後代開闢了新的天地。這是羲之書法,受人歡迎,被人推崇,說他「兼撮眾法、備成一家」為萬世宗師的緣故。

 

沈先生的意思是:

「少年王羲之在魏晉書法世家衛夫人門下學習書法,天賦很高的他認為自己學得不錯,很有成就感。後來看到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕的作品,又在堂兄王洽那兒看到張昶華嶽碑,才知道單單只學習衛夫人筆法是不夠的,於是博覽眾碑,只要是好字,無一不學。」

 

李斯•嶧山刻石

梁鵠•孔羨碑

蔡邕•熹平石經

 

張芝•今欲歸帖

皇象•文武帖

 

鍾繇•薦季直表

 

「王羲之博覽眾碑,把學到的所有筆法全部融入他所擅長的楷書、行書、草書,形成了中國書法在那個時代的最佳體式,並且推陳出新、成為萬世宗師。」

 

晉•王羲之•樂毅論

 

晉•王羲之•黃庭經

 

晉•王羲之•初月帖

晉•王羲之•昨書帖

 

晉•王羲之•初月帖

 

晉•王羲之•奉對汝不帖

 

王羲之「兼撮眾法、備成一家」,沈尹默亦同。下面是沈先生作品,楷書、隸書各一,行草二。

 

沈尹默•隸書•五言聯

沈尹默•行草•李白詩

 

沈尹默•楷書•朱銘山先生暨德配袁夫人七十壽序【放大請點選】

   

沈尹默•行草•讀旭初憶海棠詩有感【放大請點選】

 

下面是王羲之喪亂帖及沈尹默摹寫的喪亂帖,仔細瞧瞧,沈先生臨池功力深不可測啊!

羲之頓首。喪亂之極。先墓再離荼毒。追惟酷甚。號慕摧絕。痛貫心肝。痛當奈何奈何。雖即修復。未獲奔馳。哀毒蓋深。奈何奈何。臨紙感哽。不知何言。羲之頓首頓首。

 

晉•王羲之•喪亂帖

 

沈尹默•摹寫王羲之喪亂帖

 

沈先生說:

「王羲之形成了中國書法在那個時代的最佳體式。」

就此語引伸如下:

「王羲之博覽眾碑,寫出了在那個時代最佳體式的書法作品。」

「王羲之的楷書、行書、草書都寫得不錯,但其子王獻之的草書不遑多讓,更加受到當時士大夫所喜。」

「王羲之、王獻之,父子爭輝,他們的書法稱曰"二王一脈"。」

 

晉•王獻之•地黃湯帖

 

「尤其是晉朝、南北朝、隋朝,中國長期動亂三百年,到了唐太宗李世民貞觀之治,民生才得休養。李世民熱愛書法,所謂"書至初唐而極盛",大臣中,歐陽詢虞世南褚遂良都是大書法家,他們都曾臨摹李世民喜愛的蘭亭序。」

「李世民是歷史明君,文治武功斐然。他喜愛蘭亭序,更加奠定了"二王一脈"在中國書法的地位。」

 

唐朝書法重章法、宋朝書法重意境,雖然不斷有書法家試圖跨越"二王一脈"規範的書法天地,基本上還是脫離不了"二王一脈"。也就是說,不論在任何情況之下,"二王一脈"都是欣賞書法的重要標準。

唐太宗之後六百年,王羲之、王獻之父子之後近千年,中國書法進入了趙孟頫時代。趙孟頫是宋室後裔,楷、隸、篆、行、草各體精通。他看到注重意境的宋朝書法從北宋寫到南宋,越寫越走樣,便窮個人之力,恢復"二王一脈"的書法地位。這一復,從元朝初期到清朝中期,"二王一脈"再度規範中國書法五百年。

  

元•趙孟頫•蘭亭序(臨定武本)【放大請點選】

   

元•趙孟頫•洛神賦【放大請點選】

   

元•趙孟頫•赤壁賦【放大請點選】

 

元•趙孟頫•無逸帖【放大請點選】

 

元•趙孟頫•草書千字文

 

元•趙孟頫•楷書續千字文

  

元•趙孟頫•三門記【放大請點選】

  

元•趙孟頫•仇彥中碑銘【放大請點選】

 

元•趙孟頫•壽春堂記【放大請點選】

 

看到這裡,您對中國書法是不是有一些不同以往的認識?不論如何,能夠在幾分鐘之內看遍五個最優版本的蘭亭序,就值得恭喜了,恭喜!恭喜!

同時,相信您也將同意多半的人認為趙孟頫的字很美,因為中國書法發展成為藝術的歷史約二千年,"二王一脈"規範了其中大部分的時間,儼然就是「美字」標準。而趙孟頫承襲"二王一脈",還特別注重線條美感的處理,這與「不寫書法」的現代人在書報雜誌、電腦字型接收到的「美字」標準是極為接近的。